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物我泯一 重见本真——加龙精典佛教造像玉雕系列

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佛者觉也

佛教之造像

通过艺术的感染力

以觉者之妙相

使人生欢喜亲近之心

此为造像的美学意

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既而以像传法

通过这一直观的形式

弘扬教理宏义

并拓宽其普及层面

此为造像的宗教意

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美学与宗教

皆能净化人心

安定社会

美学因宗教

愈显教化之用

宗教因美学

愈能广益众生

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经云色即是空

一切有为法

皆是六如

作为重视形式美的美学

反不为佛教所舍弃

即为此故

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美学既依附于宗教

审美便不再是为了眼目之娱

一切在外形式都为虚幻

作为一个载体

其终极目的

乃度人脱离苦海

证得无上菩提

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正如佛陀所说

知我说法

如阀喻者

一切一切的形式

都是为了最终目的

而暂借的手段

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那么

为了更好的达到最终目的

使造像美学这个暂借的手段

得以更加优化

便成了造像艺匠们所追求

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加龙

这位年轻的玉雕师

便在这个追求中

展现了自身对宗教美学的思考

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加龙钻研玉雕造像之馀

时往兰若

多诵梵经

其造像作品中

虽一丝微笑

一个手势

皆与佛义深有契合

给人超脱俗世的审美愉悦感

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其刀笔之下的佛陀菩萨

或立或坐

闭目微笑

皆造型生动

若现身说法

一种庄严慈悲的神圣感

直入人心

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以线质旁作烘托

其衣褶状如兰叶

气韵飞动

有飘举之势

出尘脱俗

略无人间烟火气

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配景亦想象奇特

虽经反复雕琢而成

但却章法严整

气势连贯

宛若一气呵成

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观其造像的气质

庄严慈悲

实得宗教美学三昧

焚香对之

恍觉置身极乐净土

十方三世诸佛

悉在目前

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造像之妙用

于斯昭然

审美主体的主观精神

与审美对象传达出的美感

在审美观照中

超越限制

融而为一

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相互移情

当物我泯一

真实不虚的境界

也就展现在我们心中

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作为心灵的指引

造像以其蕴含的宗教美

给我们带来信仰的力量

这种神圣崇高的力量

熏陶着我们

也让我们逐渐接近那个

超脱的世界

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穷微极妙

无能称量

极乐世界

无量功德

具足庄严

永无众苦

...


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